陈靖姑是福州下渡人，生于公元767年，其夫刘杞系古田人氏。相传靖姑曾赴闾山学法，能降妖伏魔，扶危济难，年方24岁时施法祈雨抗旱，为民除害而殒身于古田大桥临水。死后受到人们的敬仰，成为“救产护胎佑民”的女神。邑人感其恩德，建殿崇祀（称古田临水宫，至今已有1200多年的历史），历代帝王加封敕赐。
被尊为“妇幼保护神”的陈靖姑，经过千年的民间传颂，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。这种文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及到宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。本文试从陈靖姑文化的价值及其弘扬的有关问题作些赘述，以期抛砖引玉。
陈靖姑文化的价值
陈靖姑文化的价值是多层面的，其内涵十分丰富，影响极其深远，正如元朝进士张以宁在《顺懿庙》中写道：“英灵虽著于八闽，施及于朔南。”笔者拟择其一二，并引用有关陈靖姑的传说、诗书、经文等略加论述。
（一）道德价值
1．慈爱 陈靖姑历来崇尚慈爱的道德理念，她同情人间孩童痘疫的疾苦，派谊子感生和舍人共同照护保佑儿童痘期平安。陈靖姑还亲自庇佑受后娘虐待的“苦儿”（《危窑庇苦儿》）。陈靖姑“喂饲乞妇”、“福清救幼儿”等其他事迹，也都体现了她慈爱的本性。
2．无私 陈靖姑的无私突出体现在她舍身祈雨的传说中。五代后唐天成三年，福建大旱，疫者甚众，陈靖姑师傅曾叮嘱她二十四时戒动法器，但却在明知自己未学护胎救产术带孕祈雨极可能遭遇不测的情况下，依然脱胎为之，并除妖降魔，终于付出了生命的代价。陈靖姑在个人与公众、生死与节义之间，毅然选择了后者，舍己为人。
3．正直 在临水祖宫正殿，有这样的一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。临水宫太保殿明示世人：为人正直，见吾勿礼何妨？心存奸邪，任你烧拜无益。当地居民传说，一欺压百姓的富人用整猪整羊供奉陈夫人，跪求得子却未能如愿；而遭受欺凌的女客仅用红薯仿造荤腥食品供奉却得到夫人的莫大恩惠。
4．勇敢 陈靖姑向玉帝请求降雨，玉帝说：“尔莫非天生不畏死乎？”靖姑慷慨陈词：“圣上啊，倘凡女一死能免万民之灾，纵然火坑油锅，靖姑亦无辞！”“只要天下百姓平安，凡女之阳寿任凭折损”。靖姑为一民女，入宫斩蛇妖时还勇敢地批评闽王纵欲作乐。这些事例都表现出陈靖姑视死如归的大无畏精神。
（二）思想价值
1．婚姻自由 陈靖姑与夫君刘祀的结合就是自由婚姻的实例。陈靖姑传说中还有这样一个故事：闽王国计使薛文杰之女，容貌出众，不计门户，与渔郎私订终身，因薛府阻拦，渔郎化为“红豆石”，靖姑知情后，与林九娘一起全力帮助，终使有情人成为眷属。可见陈靖姑早在一千多年前就倡导婚姻自由。
2．男女平等 在陈靖姑信仰中，保佑婴孩没有男女偏见。传说中世人皆从临水百花桥转世而来，请得红花到人间为女子，请得白花到人间为男子。陈靖姑与丈夫刘祀各有事业，靖姑忙时，刘祀帮之，刘祀忙时，靖姑帮助，互敬互爱，成为夫妻平等的典范。不仅如此，陈靖姑还严惩了一个苛待妻子的恶夫，使之成“蝉”（残）无妻，并解救保护恶夫的妻子另立家园。
3．善有善报 在陈靖姑传说中有这样的故事：一家有长次二媳，大媳貌美人恶，次媳貌丑人善。一次，次媳受长媳欺辱不过，欲寻短见，朝天悲啼：“临水夫人，做女人为何这么难哪！”陈靖姑见状赠予两包沐浴的香灰，次媳洗后貌美，大媳见状抢来洗后貌变丑。陈靖姑信仰文化教化人们为人需良善。在临水宫太保殿神龛前的弧形对联这样写道：“临在上，质在旁，声灵赫濯；善必昌，恶必灭，赏罚分明。”
4．抑恶扬善 陈靖姑一生降妖服魔，杀刘阎王，斩雄孤怪，焚蝴蝶妖，到处扬善抑恶。靖姑救过无数善良的人们，但对欺压乡邻、霸财占色、阳奉阴违的罗源白塔寺主持铁头恶僧则毫不容情地将其诛杀。靖姑还曾巧妙地教谕一个伤害过女婿的老人，使其忏悔自新，在世上做了许多善事后才逝去。可见劝世为善，抑恶扬善乃陈靖姑之本色。
（三）伦理价值
1．孝（父子） 靖姑本身就是一个孝女，曾割股疗亲，治好父亲之顽疾，可谓孝顺之表率。靖姑祈雨时，因母亲失言破法，以至胎儿被吃，但靖姑没有责怪母亲，仍敬爱母亲。难怪连皇帝都赞道：“母仪昭百代坤厚无疆”（书于大仪门上）。
2．悌（姐妹） 靖姑一生结友行道，送福人间。靖姑生前有众多师友，除王宫斩蛇之时结交的三十六名师妹之外，还有林九娘、李三娘等十二位师姐妹和丹霞大圣。众姐妹和睦有悌，关系十分密切。现在临水宫正殿中央供着三大夫人，两旁供着江虎婆和石氏夫人，就是见证。靖姑丈夫刘杞在罗源为巡检时，靖姑还巧妙地为丈夫解决兄弟争夺家产问题，教其知悌，使兄弟你谦我让，和睦相爱。
3．敬（夫妻） 在陈靖姑的传说中，有相当一部分内容是关于夫妻互敬的内容。如，蛇妖变美女将刘杞困于府中，加以百般引诱、折磨，刘杞始终惦记着靖姑，忠贞不渝。靖姑为学法延迟婚期，父陈昌不允，刘杞心敬靖姑，央求二老应允，为人人赞誉。婚后，夫妇恩恩爱爱，相敬如宾，靖姑还为丈夫巧断了孤女护夫等教化人们夫妻互敬的案子，刘杞则支持她云游四方，救弱扶善，他们成为夫妻恩爱的千古楷模。
4．尊（师徒）靖姑师从闾山法主，尊师爱徒的关系是师徒关系的典范。靖姑三年学法将离开师父，尽管师父交待“此去万不可回头观望”，但三年师徒情，使她仅仅走了二十四级台阶，便不禁回头再望师父一眼，从而注定靖姑二十四岁必有大难。
二、陈靖姑文化的弘扬
陈靖姑信仰遍及福建、浙江、台湾等省以及东南亚各国，信仰者达几十万，每年到古田临水祖宫请香、还愿、参观的信徒游客约十万人次。一位台湾的毛先生这几年都在临水宫过年。在福建，绝大部分县、市都有陈靖姑信仰的播衍痕迹。
陈靖姑文化的弘扬是个系统工程，涉及面很广，要做的事很多，有赖于信徒的共同努力和有关部门的大力支持。古田作为临水祖宫所在地，也理应为弘扬陈靖姑文化做出更大的努力，以不负当初闾山法主指点陈靖姑“正果古田”的圣意。笔者提出以下关于弘扬陈靖姑文化的一些看法，供参考。
（一）保护陈靖姑文化古迹陈靖姑文化能播衍千余年而不衰，固然主要是她本身的传奇功德及其无可争议的文化价值，但也与散布于以临水宫为中心的靖姑信仰圈内的各种确凿的古迹、文物等载体关系密切，因而，凡陈靖姑古迹，应考查其规模、影响，制定修复保护规划，多方争取财力物力加以修缮保护。
临水祖宫是陈靖姑文化古迹的集中地，已历经一千多个春秋，本有十分丰富的古物，由于种种原因，现所遗古物有限，因此保护临水祖宫防止古迹风化损失和文物流失，显得尤为重要。现阶段主要从以下几方面着手：一是切实落实临水宫“省级文物保护单位”的保护政策，严厉打击破坏、盗窃文物古迹行为；二是筹资修缮宫内设施，聘请文物专家实行科学保护；三是把临水祖宫附近的古迹纳入保护圈。如传说中陈靖姑追赶白蛇精留在石块上的脚印“夫人迹”仍露天风化，且有被毁之忧，应设点保护。在临水祖宫之外，许多地方也都有关于陈靖姑的古迹、文物，如福州下渡陈靖姑的娘家“十锦祠”、福州的“七星井”、罗源白塔岭的铁头僧岩等等，都要加强保护。四是要花大力气搞好陈靖姑文化史料的整理，请有心人对各地临水宫的文物、古迹进行普查造册，形成资料，以备考证。
（二）扩建古田临水祖宫古田临水宫是海内外众多陈靖姑祀所的祖宫。近年来，到临水祖宫观光、进香、考察、研究的人士纷至沓来。扩大规模，把临水祖宫建成信众的朝圣中心，成为广大信徒的共同心愿。所以有关单位要加强探讨、研究，根据祖宫的地形山势和文化特色合理规划龟蛇二山，增加亭宇布点，参考杭州灵隐寺、莆田妈祖庙等庙宇建筑作出长远规划，制出远景发展沙盘。这个远景规划必须把祖宫附近的遗迹纳入盘子，统一开发，其中包括拟新建“护儿塔”、“护产亭”、“保胎亭”、“净心池”、“梳妆桥”、“刘杞殿”、“闾山法院”等景点以及反映靖姑主要事迹的塑像群“洞天福地”等。还可以广泛收集海内外有关经书、墨宝等资料物品，建立陈靖姑文化陈列馆。与此同时，加大力度把这些设计规划进行广泛宣传、发动，吸引海内外有识之士和信徒认捐开发。
距临水祖宫四五公里处有一人工湖棗翠屏湖，其水域面积是杭州西湖的2．5倍，湖中大小岛屿几十个，可以在湖中建一陈靖姑行宫，塑陈靖姑巨型石像于岛上，让临水宫真正“临水”，使之既有风光秀美的自然景观，又有深厚的陈靖姑文化底蕴，从而促进临水祖宫旅游文化的开发，扩大陈靖姑文化的影响。
（三）组织文学艺术创作
陈靖姑的传说是美丽的，陈靖姑的故事是感人的，其事迹具有内容丰富、故事完整、形象生动、观赏性强的特点，在八闽大地及海内外有较广泛的群众基础，所以组织陈靖姑文艺创作大有可为：一是拍摄神话电视剧《陈靖姑》，目前已经写出脚本，国内已有多家电视台正在筹划洽谈拍摄。借助现代影视手段，弘扬陈靖姑文化，将达到史无前例的社会效果。二是支持上演陈靖姑戏剧。古田闽剧团前些年演出闽剧《陈靖姑》，深受广大群众欢迎，近期正在酝酿改编演出《临水夫人》，出访东南亚。我们希望通过陈靖姑文化交流活动，带动其他剧种上演陈靖姑系列剧本。三是编辑出版《临水宫对联》、《陈靖姑文化诗词集》。临水宫对联、诗词内容丰富，形式多样，不乏名人名作，拟整理筛选编辑出版。四是出版连环画《陈靖姑》，以填补用连环画这种形式表现陈靖姑文化的空白。五是设计开发陈靖姑文化的标志性纪念品。六是拍摄电视专题片《古田临水祖宫》（目前拍摄完毕并制成VCD光盘）。
（四）加强陈靖姑文化学术研究
陈靖姑文化学术研究已有相当基础，国内许多著名专家学者已撰写出不少有分量的论文。如：中央民族学院研究所庄孔韶教授的《福建陈靖姑传奇及其信仰的田野研究》，上海文艺出版社金名副编审的《试谈闽浙陈靖姑信仰的人民性》等都具有一定的影响。宁德地区古田陈靖姑研究会近年来，也在这方面做了一些有益的工作。在此基础上，我们倡议成立闽台两岸陈靖姑文化研究会，由海峡两岸对陈靖姑有研究、造诣的学者专家组成，海峡两岸每两年轮流主办一次学术研讨会，并将每次研讨论文编辑成集出版。经过若干年努力，在条件成熟时还可成立“东南亚陈靖姑文化研究会”，或“国际陈靖姑文化研究会”，以进一步扩大陈靖姑文化的海外影响。
（五）组织“陈靖姑金身游台湾”活动
陈靖姑是海峡两岸民众共同信仰的女神，陈靖姑信仰随着福建人入台开拓而传入。据台湾学者介绍，远在日据时期，在台南县白河镇一带就有供奉临水夫人，各地庙宇十之八九都有她的香位；从台北到台南，陈靖姑庙宇达近百处。现在，碧潭临水宫已列为台湾五大观光庙宇之一，“各地慕名前来朝圣、捻香者络绎不绝”。由此可见，陈靖姑在台湾的信徒众多，在台湾有一定的群众性，陈靖姑文化是两岸民间文化交流的一个重要结合点。开展“陈靖姑金身游台湾”活动既是广大陈靖姑信仰者的殷切希望，也是古田临水祖宫的千年夙愿。这个活动对于弘扬陈靖姑文化，增强民族的亲和力，具有特殊的意义。目前，我们正积极筹划，联系有心人，争取多方配合支持，开始着手做些前期工作。
（稿件来源：开放与传播 作者：江宋堂）
