地方文献

朱熹曾几次来过古田，为古田留下不少墨宝。特别是朱熹晚年避祸古田，到过许多书院讲学，所到之处，多有题字。这在明、清两代的《古田县志》中都有明确的记载。明万历版《古田县志》载，“溪山书院在县治北，晦翁书其匾曰：‘溪山第一’。”其题字石刻上世纪五十年代尚存，可惜于1958年古田建水库时连同溪山书院旧址淹没湖底。希望有朝一日还能重见这一瑰宝。明万历版《古田县志》还载，“浣溪书院（址在现今城西的浣溪村，迹已无存）朱晦翁书匾，今废”；“螺峰书院在九都螺坑（即现今九都中学附近的螺坑村），宋时建，朱晦翁与黄勉斋曾讲学于此，今废为田，唯存朱晦翁‘文昌阁’三字。”另据清乾隆版《古田县志》载，浣溪（即现今城西的浣溪村）的“魏浣溪祠，有匾‘爱敬’二字，并一联，朱文公手笔也。或以鬻市，庠生蓝湄得之，悬书馆为宝玩，数月厄于火”。明万历版《古田县志》又载，“兴贤斋在县东三十五都（即现今杉洋镇一带）龙津境，朱晦翁书匾，盖其门人余范立也，今废”。明万历版《古田县志·寓贤》载朱熹“往来于三十九都徐廖二大姓”。此指即是现今鹤塘镇的徐州和卓洋乡的廖厝。相传朱熹门人廖德明祖籍在廖厝，朱熹曾到廖厝原始森林游览，并在石壁上题诗。所以廖厝的这片森林被后人称为“题诗林”。可惜遗迹已无法寻找。

由于年湮代久，史迹尘埋，以上所述的这些题字墨迹，如今都已荡然无存了。另外，朱熹写给古田众多友人、门生的信札和诗、文、序、跋等不计其数，墨迹至今也未能寻到只字片纸。然而，这些记载在给后人留下了深深的遗憾之余，也能钩起后人许多幽远的怀想，想象着当年先贤墨迹曾经为古田增添了多少光彩！

如今值得庆幸和炫耀的是，朱熹在当年曾经讲学过的蓝田书院的所在地杉洋镇，仍为我们留下许多熠熠生光的墨迹。

在杉洋，我们可以看到朱熹题写的蓝田书院院名石刻。石刻于一九八一年春从杉洋蓝田书院遗址上找到，保存完好。“蓝田书院”四个大字系严谨的颜字，署名为“晦翁”。其刻石左右两边还附刻有上下款。上款为“堂长李昂直学李元鼎立”，下款为“宋丁巳春三月吉旦”。李昂、李元鼎是当时蓝田书院的主管。据杉洋《李氏族谱》载，李昂卒后被尊为“理学儒宗”。有关“蓝田书院”题匾的情形，杉洋《余氏族谱》还有详细的记载。谱中所载朱熹门人余隅《蓝田书院鳌鱼吐水水墨集》中说：“朱文公庆元三年遭害避居乡间，集门人于蓝田……，挥如椽之笔，以鳌鱼所吐之水磨墨，题‘蓝田书院’匾额。”所谓鳌鱼吐水，即书院中有一石形如鳌鱼，鱼嘴上有泉水流出，故曰鳌鱼吐水。

在蓝田书院遗址不远处有一泉水池，名曰天池，是“蓝田八景”之一，称为“天池引月”。其石壁上刻有朱熹所题“引月”二字，署名“茶仙”。朱熹嗜茶，故以茶仙自号。石刻保存完好。

走进杉洋下院凤林祠，其后厅两侧墙壁上的朱熹墨迹对联便映入眼帘。其一为：“春报南桥川叠翠，香飞翰苑野图新”；其二为：“雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神”。两副都是楷书，均有落款，一幅落款为“晦翁熹”；另一幅落款为“朱熹”。这两幅对联的字体属常见的朱熹楷书，结构完美，笔画凝重、雄赡，许是具有曹孟德雄逸的书风。据当地老人回忆，这两幅对联原是写在蓝田书院墙壁上的，后来有人把它摹到凤林祠壁上。幸甚至哉，蓝田书院1976年毁于火，要是没有有心人把这两副对联临摹下来，这一真迹也就永远消失了！

附带说明一下。近观收在朱熹文集外集卷一中的一首题为“无题”的诗，内容是“春报南桥川叠翠，香飞翰苑野阁升。雪堂春活凝清气，月窟中空疑有神。”这首诗读起来使人觉得文辞不畅，文意乖碍。此诗与上述对联对照，第一幅对联与诗的第一、二句，只有“图新”与“阁升”两字之差。“阁”字与“图”字形似，“升”字与“新”字音近。但“野阁升”不知所云，而“野图新”则能达意。从对联的格式要求看，“野图新”与“川叠翠”对得较贴切。第二幅对联与诗中后两句对照，“养浩”与“春活”，两字皆形似，显然以“养浩”为妙。另一句的“观空静我神”与“中空疑有神”，“月窟观空静我神”自有意境之妙。而“月窟中空疑有神”则缺少神韵。这“无题”中的四句，看成一首诗，很难让人体味出诗意来，且“升”与“神”也不合诗韵。可能是后人把朱熹写给杉洋蓝田的这两幅对联误记误传，把它凑成一首“无题”诗。

杉洋下院凤林祠后厅正壁上，还有“忠”、“孝”、“廉”、“节”四个大字，豁然展现在你的面前，让人肃然起敬。这四个大字，每字4尺见方，极具宋人楷书大字特点。这四个大字与笔者在湖南岳麓书院见到的一模一样。岳麓书院的字是刻在石碑上，杉洋凤林祠的字则是摹在墙上，不知朱熹是在何处写成这四个擘窠大字。但能在杉洋出现，也必有一番来历。

民国版《古田县志》载，“杉洋西斋在杉洋之西横路坂，旧遗一匾联云：‘碧海开龙藏，青云起雁堂’。今迹废，唯匾联尚存。”在杉洋余氏一族人家历代珍藏有朱熹手书木刻对联一幅，内容同上。此联字体为行草，笔墨酣畅，气势连贯，是朱熹书法中所少见者。此联曾经省博物馆等单位专家认定，实属朱熹书体无疑。此木刻对联如今被收藏者视为至宝，秘不示人。西斋对联的字体，想是与这一幅木刻对联相同。

在杉洋的余氏祠堂和杉洋旧时读书人的老房子里，我们还可以见到内容为“忠孝持家远、诗书处世长”及“行仁义事、存忠孝心”等楹联，这些楹联都是朱熹字体，和凤林祠墙壁上对联字体相同，系被后人反复临摹复制而成。但这些也都是难得的朱熹书体珍品，很有欣赏价值。

据《书史会要》一书载，“朱子继续道统，优入圣域，于翰墨亦加之功。善行草，尤善大字。”另据朱熹的“议书”所称，他学书少时喜学曹孟德书，后来改法于颜。朱熹《题曹操帖》跋语中也说，“余少时曾学此表，时刘共父方学颜书鹿脯帖，余以字画古今诮之。共父谓予：‘我所学者唐之忠臣，公所学者汉之篡贼耳’。时予默然亡以应。今观此谓‘天道祸淫，不终厥命’者，益有感于共父之言云。”朱熹学颜也许是从这时开始的吧。朱熹一生涉猎的碑帖甚多，家藏也甚富。对所经眼的名帖，多有题跋。对名帖名家评点十分精辟，对各家书体领略甚深。朱熹精于此道，因此挥毫落纸，诸体皆精。而在杉洋，我们则可以品味到他那遒劲端庄极具颜味的榜书大字“蓝田书院”；瘦削劲拔，近于欧体的“引月”；流水行云的“碧海”行草对联；雄逸沉稳的“春报”与“雪堂”楷书对联；气势恢宏的“忠孝廉节”大字……在杉洋展现的朱熹墨迹，可谓诸体兼备、丰富之至。这些瑰宝能保留至今，殊为珍贵。先贤墨韵耀蓝田。在这些瑰宝面前留连驻足，从中缅想先贤教化的盛事，接受先贤书法艺术的熏陶，真是得益良多，乐趣无穷。这里，还值得一提的是，由于杉洋保留了这么多朱熹的墨迹，对后人学习书法无疑会产生很大的影响。杉洋后人书家辈出，如清代的余元昂、李方莲、余良骏，现代的李若初，都是闻名遐迩的名家。细品他们的书法，均有朱熹法书骨力韵味蕴涵其中。